他的医学著作中第一次记载了天花、狂犬病、恙虫病等，屠呦呦表示获诺贝尔奖是受到他的启发，他相传是南京金箔的祖师爷，成语“沧海桑田”等由他而来，他就是被《江苏文库》列为江苏名人之一的葛洪。近日，《江苏文库•精华编》中《抱朴子外篇校笺》（葛洪著）出版，《研究编》中的《葛洪传》也即将出版。记者采访多位学者，了解葛洪在多个领域的杰出贡献及对后世的重要影响。

一生大部分时间生活在江苏

(资料图)

《葛洪传》是由南京师范大学文学院教授王青耗费多年时间完成，据他考证，从东汉初年开始，葛氏家族就从江北迁居到江南，居住在句容都乡吉阳里（现为联盟村所在区域）。200多年间，到葛洪的时候已至九世。他的从祖父叫葛玄，是三国著名的方士、道教灵宝派祖师，道教尊他为“葛仙公”。

葛洪从小喜欢读书，抄录了大量的经典古籍。13岁时，父亲去世，家道中落。他本想成为一个儒者，后来对神仙之法产生兴趣，17岁时，第一次离开句容，到马迹山（在太湖之中，武进区境内）随葛玄的弟子郑隐学道。葛洪20岁时回乡，22岁再次离开句容，到北方搜求异书，后来到广州，32岁回乡。

“葛洪从建兴三年（315年）33岁开始，一直在建康担任丞相府与司徒府的掾吏、谘议参军，晚年南下广州。终其一生，大部分时间他都生活于江苏。”王青说。

葛洪的妻子也是地道的江苏人，葛洪恩师兼岳丈鲍靓（一作玄）的籍贯是东海曲阳（今沐阳县东南）。永嘉之乱后，东海侨民居住于曲阿（今丹阳市），所以可以说东海鲍氏是丹阳人。

如今，在句容，有多处与葛洪有关的遗迹和景点。“根据明清时期的方志记载，句容十六乡中有许多地名与葛洪和葛氏家族有关。比如葛泽村、葛塘圩、葛桥村、葛家圩岸、葛亭里、升仙里、葛壒等。”王青说，“这些地名显示葛氏家族在当地有悠久的存在。”

不过，现存的文物只有丹井和井栏。南朝的梁代，在葛玄故宅上改建了青元观，观里面有一口丹井。20世纪70年代，青云观被全部拆除。“丹井现在保留在句容城区观井街西北侧，书有‘青元丹井’的井栏静静地安放在丹井上。其他如葛仙公庵、葛仙公旧宅、抱朴庵、葛洪墓现在都已不存了。”对此，句容市博物馆馆长翟忠华感到有点遗憾。

句容人民路西段北侧有一面湖水，原本是水库，名为郭西塘。“葛洪故宅及家族墓地在郭西塘东南，后人为纪念他，改名为葛仙湖。以葛仙湖为依托的公园原名为华阳公园，后来改为葛仙湖公园。”翟忠华说。

2002年9月，茅山道院在句容市葛仙湖公园内易地重建了全新的道观，称为葛仙观。2020年12月，升级改造后的新葛仙湖公园和葛洪纪念馆正式开园开馆。

葛洪纪念馆，馆名由屠呦呦题写。

医学、化学等领域都作出重要贡献

葛洪是文学家、宗教学家、化学家、炼丹家、医药学家，是一个全才。葛洪的医学著作名为《肘后备急方》，意思是放在手肘衣袖里面，随时可以拿出来使用，实际上是一部救急简易手册。“这本书经过后人的增补，很多内容已很难分清是原作中就有，还是后人增加。但不论如何，对后世影响深远，在医学史上创下了多个‘第一’。”王青说。

在书中，第一次记载了天花。书中描述，有一年发生了奇怪的流行病，病人浑身起一个个的疱疮，疱疮一边长一边溃烂，还伴着发高烧，大多数人治不好。“这就是后人所说的天花，西方最早记载天花的是阿拉伯医生雷撒斯，比葛洪晚了500多年。”南京中医药大学第二附属医院主任中医师沈佳说。

“这本书对狂犬病、恙虫病、血吸虫病、脚气病、急性黄疸性肝炎以及结核病的记载，都丰富了前人的记录。此书搜集了1302条治法治方，其中内治方761方，外治方则包括针灸、敷、涂、熨等500余条。”王青说。

2015年，屠呦呦等人获诺贝尔生理学或医学奖，屠呦呦说：《肘后备急方》中青蒿素的记载给了她灵感和启发。

“有关‘青蒿’的内容位于该书卷三：‘青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之。’”沈佳说。当年屠呦呦课题组从事青蒿提取物研究，先是经历过上百次的失败，关键时刻真正触发她灵感、让她转变思路的书中的三个字“绞取汁”，提取方法的重大转变有效避免了高温对药效成分的破坏。

葛洪在化学上也作出了重大贡献。“他比较翔实地记载了炼丹术的实验工作。”王青说，“根据他的记载，我们相信当时炼丹家已经有了以下一些化学成就与知识：一是新的化学物质的提炼与合成，比如单质砷的分离等。二是对有些物质——比如丹砂——的化学特性，有了新认识，观察并记录了化学反应中的升华现象等等。”

中国金箔起源于南京，南京的金箔工艺始于东晋。南京文史研究者杜黎明告诉记者，在栖霞区流传着一个传说：葛洪看到龙潭供奉的神像是泥塑的，没有光泽，因此为神像贴金皮。当地人根据他的方法制作成金箔。如今不少打造金箔的人家依然供奉葛仙翁像。

颠覆了传统文学的观念

《抱朴子》是葛洪的重要著作之一，书名是什么意思呢？“抱朴”一词见于《老子》第十九章：“见素抱朴，少私寡欲。”素、朴都指质朴无华。意思是：保持本来有的纯真，少一点欲望。葛洪，号抱朴子。关于这个自号，葛洪有自己的说法，他说：“洪期于守常，不随世变，言则率实，杜绝嘲戏，不得其人，终日默然。故邦人咸称之为‘抱朴之士’，是以洪著书，因以自号焉。”

“这是说，葛洪不随波逐流，清心寡欲，言谈率直，不与人嬉戏打闹，所以当地人都称呼他为‘抱朴之士’，这里面可能有赞美有讽刺，但葛洪不以为意，还将‘抱朴子’作为自号，也作为自己的书名。”《抱朴子外篇校笺》的编辑——凤凰出版社副总编辑、编审樊昕说。

《抱朴子》分《内篇》二十卷和《外篇》五十卷，葛洪在《抱朴子外篇•自叙》中有说明：“凡著《内篇》二十卷，《外篇》五十卷……其《内篇》言神仙、方药、鬼怪、变化、养生、延年、禳邪、却祸之事，属道家；其《外篇》言人间得失、世事臧否，属儒家。”樊昕表示，简单地说，《内篇》谈的黄老之术，反映了葛洪道家养生的思想；《外篇》谈的儒家思想，表达的是他内外并举、儒道兼修的人生追求。

《抱朴子•内篇》中提到了很多养生的方法，并没有深奥的理论。“就是要注意生活细节，比如：走路不要太快、眼睛不要久视、坐得不要太久；不要等太饿了再吃饭，吃时不要太饱；不要等渴极了再喝水，喝时也不要太多；冬天不要太保暖，夏天不要太贪凉等等。”沈佳说，“在道教养生学者看来，人体衰老的标志从齿、耳、目开始。其中健齿、聪耳、明目等方法，也被现代的很多人运用，并证明效果极佳。”

《神仙传》是葛洪所著的一部古代中国志怪小说集，收录了中国古代传说中的92位仙人的事迹，如今一些成语和神话人物即源于这本书。比如《神仙传•麻姑》中，神仙麻姑对王远说：“我自从得道后，亲眼看到东海三次变成桑田。刚才到蓬莱，又看到海水比以前浅了一半，难道它又要变成陆地了吗？”沧海桑田即由此而来，比喻世事变化很大。成语斥石成羊、壶中天地等，也都出自《神仙传》。

葛洪是一个极其勤奋的学者，著述繁富。在他四十岁之前，就已经写成了《抱朴子内外篇》116篇，另有各类著作150多卷，还抄录了315卷各类著述，涉及多个领域，因此，葛洪的贡献也表现在多个领域。而在王青看来，前人很少提到的是葛洪的进化论思想，是葛洪与古代学者一个明显的不同点。

“他的进化论思想反映在他的历史观、社会观当中，也反映在他的文学观当中。他认为历史是发展的，事物都是从原始到先进，今胜于古是葛洪对历史发展的一个基本判断，他尖锐批评‘崇古卑今’‘厚古薄今’的世俗通识，深信文学是今胜于古、后胜于前的，这对传统的文学观念是巨大的颠覆。”王青说。

新华日报·交汇点记者 杨民仆

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